△次料简(二)初简自相(二)初问。】

「忍谓胜解此即信因(至)确 陈此 信自相是何。」

【音义　谓深忍乐欲。是此因果。非此自性。自性云
何。

△次答。】

「岂不适言心 (第 0637b 页)

若大乘则
了相即性。诸相本空。安待除。本性自如。安待存。若必
除彼以存此。是之谓生灭法。楞严经中。备 陈此 旨。细
看。当自知之。如高皇帝所诏三经。楞伽乃大乘顿教。
开卷百八问。便非二语所能摄。即金刚心经。虽 (第 0448c 页)

若少者。当告旧比丘清净。应
如是白)。

大德僧听。我比丘(某甲)清净(一说)。

(若说戒序竟。方 陈此 言。必有犯者。毕过告僧巳。馀者
次第听)。

*** 十一对首说戒法

(佛言。若一比丘住。于说戒日 (第 0757a 页)

空步步恒游有
内只总举心之名字微细行相不知若论无
量法门广说穷劫不尽今所录者为成前义
终无别旨妄有披 陈此 一心法门是凡圣之
本若不先明行相何以深究根原故须三量
定其是非(三量者现量比量非量)真修匪滥四分成其 (第 0151b 页)

时汝南周颙。入侍帷
握。瑾谓颙曰。陛下比日所行。讽谏无益。唯三世苦报。
最切近情。檀越倘因机候。正当 陈此。 帝后风疾数加。
痛恼无聊。辄召颙及殷洪等。说鬼神杂事。以散胸怀。
颙乃习读法句。贤愚二经。每见谈说。 (第 0337c 页)